• P.I.1: ¿Cuáles son las características del discurso hacia mujeres futbolistas (y mujeres, en general) en los comentarios del diario Marca?

○ P.I.1a: ¿Cuáles son los principales temas en los comentarios?

○ P.I.1b: ¿Qué tipo de representación (roles y atributos) se ofrece de las futbolistas (y de las mujeres) así como de otros actores sociales?

• P.I. 2: ¿Qué relación existe entre los temas habituales de la manosfera y los manifestados por los usuarios de Marca?

• P.I. 3: ¿Es posible que el diario más leído en España sea un espacio de visibilidad y difusión de discurso de odio hacia las mujeres?

1.1. La manosfera y la misoginia digital

La manosfera se compone de un conjunto de espacios virtuales como blogs, redes sociales y foros en formatos variados, de naturaleza fragmentada y en constante evolución (Kyparissiadis y Skoulas, 2021), que permiten aglutinar a aquellos hombres que se sienten víctimas de un orden social que beneficiaría a las mujeres (Díaz-Fernández y García-Mingo, 2022; García-Mingo et al., 2022), y cuyo nexo de unión son las ideas antifeministas. Estas ideas antifeministas son difundidas por agentes que logran capitalizar el malestar de los hombres ante una supuesta crisis social provocada por el feminismo y que ofrecen un espacio de socialización para los hombres al tiempo que presentan una solución identitaria a dicha crisis (Bujalka et al., 2022). Tal y como afirman Delgado-Ontivero y Sánchez-Sicilia (2023, p. 189), más allá de meros espacios discursivos, “la Manosfera resulta un espacio social y comunitariamente funcional a la masculinidad” al ofrecer a los hombres una serie de ventajas como redes de apoyo, sensación de pertenencia, certezas políticas e incluso amistades. Estas comunidades exigen la mayor implicación posible de quienes pueden contrarrestar sus discursos en los medios digitales: verificadores, gatekeepers, etc. (Anzovino et al., 2018).

Los principales postulados de la manosfera se estructuran en torno a la representación del hombre como víctima (Lacalle et al., 2023). El rechazo a la premisa feminista de la desigualdad que padecen las mujeres los lleva a sentir que sus derechos legítimos están siendo arrebatados por el movimiento feminista, al que atribuyen una misandria apoyada institucionalmente por los gobiernos de izquierdas (Martínez-Jiménez y Zurbano Berenguer, 2019).

Esta representación victimista se suele construir gracias a una serie de tópicos o argumentos (Lacalle et al., 2023): como la hipergamia –o el comportamiento según el cual las mujeres se interesan por los hombres por su estatus económico y su rol de proveedor de bienes materiales–; el infantilismo y la permanente insatisfacción por su naturaleza caprichosa, que pone a los hombres a merced de sus comportamientos cambiantes, o el privilegio que brindan a las mujeres el feminismo y la izquierda, cuyas doctrinas conllevan la consecuente discriminación del hombre blanco heterosexual. Todos estos tópicos vienen reforzados por la consideración de que las mujeres pueden establecer una posición dominante respecto a los hombres debido a su poder sexual (Azzolari et al., 2021), lo que a su vez contrasta con la cosificación e hipersexualización, así como el uso de un lenguaje sexualmente explícito, que se lleva a cabo en los discursos de estas comunidades (Farrell et al., 2019).

En los estudios sobre el comportamiento de la manosfera en espacios propiamente españoles, como Forocoches o Burbuja.info (Lacalle, 2023a; Lacalle, 2023b; Lacalle et al., 2023), se señala el sacrificio de los hombres como motivo central de las narrativas contra las mujeres. Al mismo tiempo, los discursos de estos espacios se caracterizan por una minusvaloración del universo femenino, que al ser comparado con el masculino, se representa como imperfecto.

Finalmente, como afirma Sponholz (2022, p. 131), los discursos de odio no descansan tanto en la enunciación de términos hirientes, sino en “el contexto en el que adquieren sentido las acciones simbólicas discriminatorias”. Los discursos misóginos son discursos de odio porque dirigen sus comentarios vejatorios hacia mujeres por el hecho de serlo.

2. Materiales y Método

Este estudio de caso se basa en un análisis crítico discursivo (van Dijk, 2016) de corte mixto cualitativo y cuantitativo –pues se apoya en estadísticos simples– de los comentarios realizados en noticias del diario Marca, en su versión en línea, sobre las decisiones tomadas por las futbolistas a la hora de ser o no seleccionables por el equipo nacional, tanto en el ‘caso de las quince’ como en el ‘caso #Seacabó’.

2.1. Selección del corpus de análisis

La elección del diario Marca viene motivada por tratarse del diario más leído en España y ser uno de los que mayor repercusión tienen también a nivel internacional en el ámbito deportivo. Con una audiencia aproximada de un millón de lectores (Asociación para la Investigación de Medios de Comunicación, AIMC, 2023), su gran alcance entre la población española y su capacidad para reflejar el discurso de un sector importante de la misma ha hecho de Marca un diario de interés sociológico (Rodríguez-Díaz, 2016).

La comunidad de Marca posibilita un flujo de comentarios de 800 000 a 1.200 000 mensajes mensuales y hace del espacio Marca.com el referente de los foros deportivos en español. Para crear el perfil, los usuarios deben aceptar las normas de participación, donde se explica que no están permitidos los discursos que fomenten “el odio, el desprecio o la discriminación por motivos de nacimiento, raza, sexo, religión, nacionalidad, opinión o cualquier otra circunstancia personal o social” (Unidad Editorial, s. f.). Otros usuarios tienen la opción de denunciar los comentarios clicando en un hipervínculo. Los comentarios pueden ser eliminados.

La selección de las noticias cuyos comentarios son analizados viene determinada por el caso objeto de estudio: la demanda de las jugadoras de la selección española de recibir un trato profesional acorde a su estatus; primero, a través de la renuncia de 15 jugadoras a ser seleccionables y, después, con el #Seacabó publicado por las campeonas del mundo tras la asamblea celebrada por la RFEF. Las noticias en las que Marca.com se hace eco de dichos sucesos son “Quince Jugadoras renuncian a la selección después de que Rubiales no aceptara el chantaje de la destitución de Vilda” (Díaz, 2022) y “Las campeonas del Mundo sentencian a Luis Rubiales: ‘Esto se acabó, contigo, Jenni Hermoso’” (Redacción Marca, 2023). El análisis se comienza a llevar a cabo durante la semana del segundo suceso, cuando algunos mensajes ya parecen haber sido eliminados. La primera noticia cuenta con 1069 comentarios y la última con 889, por lo que el corpus de análisis está compuesto por 1958 comentarios (N=1958). Los comentarios se acompañan del símbolo almohadilla (#), y así son identificados en el apartado de Resultados de este trabajo, en el que se incluyen algunos comentarios a modo de ejemplo para apoyar las conclusiones a las que conduce el análisis.

2.2. Análisis de los comentarios

Para el análisis y sistematización de los comentarios se diseñaron dos herramientas de análisis (Tabla 1 y Tabla 2) que reflejasen el sistema de codificación de los mensajes y que permitiesen un análisis iterativo en dos fases.

En la primera fase se llevó a cabo una lectura exhaustiva de los comentarios en el propio foro de Marca y se analizaron las categorías relativas a las representaciones sociales (van Leeuwen, 2003) (Tabla 1):

Como se observa en la ficha (Tabla 1), los actores sociales representan una serie de roles (víctima, héroe, villano, etc.) y atributos (bondad, privilegio, sacrificio, etc.) que determinan el tipo de representación (positiva, negativa o neutra) que se realiza. Esta primera fase permitió separar los comentarios en dos grupos: aquellos cuyo contenido semántico proyectaba una imagen negativa de las futbolistas, las deportistas o las mujeres y aquellos que no.

Dentro de los discursos con representación negativa, se dirimió si la representación estaba condicionada por cuestión de género o no. Para clarificar este paso, ponemos el ejemplo del comentario #171 del ‘caso de las quince’ [1]:

[1] Pues se sube a la absoluta a las sub 20, que además han sido campeonas del mundo. Asunto solucionado. (Comentario #171).

En [1], son las futbolistas que han renunciado a la selección a las que se les asigna de modo implícito el atributo de prescindibles –y, por tanto, es clasificado como un comentario de representación negativa–, pero el reconocimiento profesional a las compañeras de diferente categoría y la ausencia de argumentos o temáticas propiamente misóginos, es decir, extensibles a las mujeres por su naturaleza de mujeres o a las futbolistas por su naturaleza de mujeres futbolistas, nos previene de codificar este mensaje como discurso próximo a la manosfera. En cambio, hay mensajes que –sin presentar amenazas o insultos hacia ellas– sí tratan de deslegitimar la lucha de las futbolistas haciendo hincapié en la irrelevancia del tema en comparación con otros. Esos mensajes han sido catalogados como expresiones de misoginia, pues niegan la necesidad de lograr igualdad de condiciones entre las y los futbolistas.

En la segunda fase del análisis, se examinan los comentarios identificados como ‘misóginos’ de acuerdo a una ficha extendida respecto a la anterior: pues añade la categoría ‘temáticas’ y repite la de ‘representaciones sociales’ (Tabla 2).

La categoría de temas (Braun y Clarke, 2022) incluye los siete tópicos establecidos como referencia de acuerdo a la literatura científica revisada en apartados anteriores –y validada en estudios como los de Lacalle (2023a; 2023b) y Lacalle et al. (2023)–, y añade una última temática libre en la que se clasificarán otros posibles argumentos y tropos identificados en el análisis:

T.1. Hipergamia o utilización de los hombres;

T.2. Infantilismo o capricho de las mujeres;

T.3. Discriminación del hombre heterosexual;

T.4. Minusvaloración de lo femenino;

T.5. Cosificación e hipersexualización de la mujer;

T.6. Negación de la desigualdad estructural que afecta a las mujeres;

T.7. Instrumentalización de las mujeres por parte de la izquierda;

T.8. Otros.

Por tanto, los resultados de esta investigación se derivan de dos fases de análisis. De la primera fase se obtienen los porcentajes del tipo de representación de las protagonistas –futbolistas y mujeres– que los comentarios arrojan (no negativa o negativa) así como el número de comentarios identificados como mensajes misóginos. De la segunda fase de análisis se extraen los resultados sobre temas o tropos que predominan en dichos comentarios misóginos y el tipo de representación que se ofrece de mujeres y futbolistas en cada uno de ellos.

La recopilación y análisis de los mensajes se realizó de forma manual por la investigadora principal en las tres semanas posteriores a la aparición del hashtag #Seacabó, si bien los resultados fueron registrados en una hoja de cálculo que contenía las categorías de análisis (Tabla 1 y Tabla 2) para destacar patrones temáticos y de representación en cada una de las noticias, así como para dar cabida a posibles temáticas no preestablecidas.

3. Resultados

En los siguientes apartados se muestran los resultados obtenidos de las dos fases de análisis.

3.1. La representación que se hace de jugadoras y mujeres es mayormente negativa

Como puede observarse en el Gráfico 1, de la mayoría de los comentarios de los dos casos se extrae un tipo de representación que o bien es negativa para las protagonistas del caso, o bien incluye directamente expresiones de odio hacia todas las futbolistas o hacia todas las mujeres:

Gráfico 1. Porcentaje de los tres tipos de comentarios en las dos noticias

Fuente: elaboración propia.

La densidad de discursos misóginos es mayor en la noticia que cubre el caso #Seacabó –en la que el 47.9 % de los comentarios analizados (426 de 889) se han catalogado en alguna de las temáticas identificadas como parte del discurso de la manosfera–, que en la que da cobertura a la crisis de las quince, con un 37.8 % (404 de 1069) de mensajes atribuibles al discurso misógino (Gráfico 1). Que el porcentaje de expresiones de odio hacia las mujeres sea más bajo no quiere decir que el número de mensajes favorables a las protagonistas de las noticias sea mayor. Tal y como vemos en el Gráfico 1, el porcentaje de mensajes no negativos (neutros o positivos) es ligeramente inferior en los comentarios de la primera noticia (18 % caso de las quince por 21.1 % del caso #Seacabó), aunque es un porcentaje bajo en los dos casos. Si sumamos los comentarios de representación negativa de las protagonistas de las noticias y los de expresiones de misoginia hacia futbolistas o mujeres en general, el 82 % de los comentarios del ‘caso de las quince’ proyectan un significado semántico negativo. El porcentaje del ‘caso #Seacabó’ no es mucho menor: un 79.8 % de los comentarios contienen representaciones negativas de las futbolistas protagonistas del caso, de las mujeres futbolistas o de las mujeres, en general.

Tal y como vemos en el Gráfico 1, en la suma de comentarios de las dos noticias analizadas (N=1958), se ha identificado un 42.4 % de mensajes con contenido de odio hacia las mujeres por cuestión de género (un total de 830 de 1958 comentarios). Los mensajes en los que se ha identificado una representación positiva o neutra de las mujeres, fundamentalmente como heroínas o víctimas, ascienden a un 19.4 % de los comentarios analizados en las dos noticias. Del resto de comentarios (el 80.6 %) se infiere una representación negativa de las futbolistas, y esa representación negativa, más de la mitad de las veces (53.2 %), se debe a la aparición de tropos y temas que sirven en la construcción del discurso misógino y cuya aparición se desgrana en los próximos epígrafes.

3.2. Comentarios al caso de las quince: infantilismo, irrelevancia y deificación de lo masculino

Tras la segunda fase del análisis, en la que se han contrastado temas de los mensajes y roles de los protagonistas extraídos de los comentarios ya catalogados como misóginos con los de la literatura científica (Tabla 2), se identifican una serie de temas más frecuentes en cada una de las noticias (Gráfico 2):

Gráfico 2. Aparición de temas en los comentarios sobre la noticia del ‘caso de las quince’

Fuente: elaboración propia.

Los tropos más utilizados por los usuarios y usuarias de la comunidad de Marca en los discursos misóginos con motivo de la llamada crisis de las quince son el T2. Infantilismo femenino (18.5 %), T9. Irrelevancia social y mediática (15.3 %) y T4. Minusvaloración de lo femenino (14.6 %).

Respecto al tema del infantilismo femenino, las futbolistas son caracterizadas como “nenas” (#2119), “niñatas” (#1753), “mocosas” (#2151) o “caprichosas” (#1736) que no saben lo que quieren (#1713), cuya renuncia a la selección es fruto de “una pataleta”, tal y como sucede en [2].

[2] yo no sé si Vilda es buen seleccionador o no.... pero es el seleccionador y es el que manda. Renunciar a la selección por una pataleta o porque no te cae bien el míster es un acto de cobardía (Comentario #1882).

Se alude a otros casos en los que las futbolistas también han solicitado la dimisión de sus entrenadores y, tal y como se puede ver en [2], se reprueba la actitud de rebeldía respecto a la cadena de mando, independientemente de la competencia mostrada por dicho mando. Su condición de mujeres y su inmadurez inherente serviría para justificar el comportamiento irreverente que para muchos usuarios se antoja incomprensible. En este tema, la actitud volátil y caprichosa de las mujeres perjudica tradicionalmente a los hombres, quienes encarnan, por oposición, los atributos de sensatez y cordura de los que ellas carecen. El papel de víctima recae en la figura del seleccionador nacional, Jorge Vilda, y de otros entrenadores que sufren las consecuencias del infantilismo y cuyas actitudes o aptitudes no son nunca puestas en duda.

El segundo tema más frecuentemente identificado en los comentarios a esta noticia es el de la supuesta irrelevancia social del fútbol femenino y de las futbolistas (15.3 %). Según el principal argumento que conforma este tema, las futbolistas están ocupando un espacio social y mediático que por méritos no debería de pertenecerles. La sociedad no estaría interesada en el fútbol femenino, que “no le importa a nadie” (#987), y son los medios y las instituciones quienes tratan de forzar el interés social [3]:

[3] En mi opinión las noticias que ocupan la portada deberían ser aquellas que le importan a la gente. Muy poca gente sabe y a menos le importa cuándo o dónde se jugará el mundial femenino. Muy muy poca gente pone cara a las 15 que se niegan a ir a la selección (#929).

En este tema, las futbolistas son beneficiarias de un privilegio no merecido, por lo que su representación también es negativa. El papel de villano, sin embargo, es encarnado por medios de comunicación e instituciones, los cuales fomentan artificialmente (a través de entradas gratuitas, subvenciones o portadas) un foco de interés que por inercia social nunca llegaría a producirse [4].

[4] No es una noticia tan importante como para ponerla en portada. El fútbol femenino solo le interesa a cuatro gatos por mucho que se intente de promocionar a base de propaganda e ideología (#356).

Aunque este tema encuentra menor extrapolación a la sociedad que el tema anterior, también se encuentran comentarios que aluden al deporte femenino, en general, como falto de interés respecto al masculino.

Relacionado con el tropo “el fútbol femenino no tiene interés” está el tercer tema más frecuente en el caso de las quince: la deificación del universo masculino y la minusvaloración del femenino. Si el fútbol femenino no tiene interés, frecuentemente se debe a la falta de competencia futbolística de las jugadoras, quienes son incapaces de jugar tan bien como lo hacen los hombres, como se muestra en [5].

[5] Ya se cargaron al anterior entrenador ahora van por este descaradamente son cosas de mujeres ha sido y será así siempre si no les bailas el agua malo ,aún así viendo lo mal que juegan tal vez sea lo mejor (#1715).

Este tema habitualmente permea del ámbito del fútbol a la experiencia vital y se resume en la idea “Las mujeres hacen las cosas peor que los hombres”. Tiene como protagonistas a las mujeres, que en algunas ocasiones asumen el rol de beneficiarias de privilegios que, por su incapacidad, no les corresponden, y en otras, cuando la inferioridad respecto a los hombres se manifiesta en una actitud moral (como malvadas manipuladoras), se les asigna el rol de villanas; como sucede en [6] y [7]:

[6] En cualquier empresa q la mayoria sea mujeres pasan estas cosas.no se aguantan ni ellas (#1725)
[7] Está es la diferencia entre hombres y mujeres,los hombres luchamos y las mujeres lloran (#1586)

En ambos casos, los hombres aparecen representados positivamente con atributos opuestos a los de ellas: son capaces y competentes y moralmente superiores. El rol representado por ellos es el de bienhechores, pues son sus buenas acciones y cualidades las que salvan al mundo del fútbol y a la sociedad en general. A través de la minusvaloración de lo femenino se llega a la deificación de la masculinidad y de las características de ellos.

3.3. Comentarios al caso #Seacabó: discriminación del hombre con la connivencia de la izquierda

A continuación se exponen los temas de los comentarios y roles que se asignan a las mujeres en los comentarios identificados como discurso misógino en la noticia del ‘caso #Seacabó’:

Gráfico 3. Aparición de temas en los comentarios sobre la noticia de #Seacabó

Fuente: elaboración propia.

Los temas que con mayor frecuencia aparecen en los comentarios catalogados como discurso misógino a la noticia del caso #Seacabó tras la crisis provocada por ‘el caso Rubiales’ son T7. La instrumentalización que la izquierda política hace de las mujeres (21.5 %), T3. La discriminación del hombre heterosexual (20.8 %), T2. El infantilismo femenino (18.3 %) y T4. La minusvaloración de lo femenino (14.5 %).

La polémica que protagoniza el caso es vista como una acción interesada de la izquierda política, representada a veces por los partidos y políticos de izquierda (#822), por el Gobierno (#803), por la agenda globalista (#889) o por el movimiento feminista (#303). Todos ellos estarían obteniendo rédito político de un hecho al que buena parte de los comentaristas de Marca restan importancia [8] y [9].

[8] estamos sacando las cosas de contexto. Es un gesto espontáneo de alegría en una celebración. Pero aquí nos falta tiempo para agarrar las antorchas e ir a mutilar al mártir de turno. (#391).
[9] Y mientras tanto el aceite a 10€ y la gasolinas a dos euros (#316).

Se infiere, así, la idea “La izquierda utiliza el caso para su interés”, y este interés incluiría la supremacía de las mujeres en detrimento de la seguridad y bienestar de los hombres y la consecuente división de la sociedad española por cuestiones secundarias, como sería la del género. Las mujeres interpretan dos roles diferenciados en este tema: pueden ser víctimas de los movimientos de izquierda, que las instrumentalizan para sus fines políticos, o pueden ser beneficiarias de un sistema social basado en una jerarquía sexoafectiva que las beneficia.

Ese beneficio deriva en la segunda temática más frecuente en los comentarios a esta noticia: el hombre blanco heterosexual como sujeto discriminado. En la declaración de rechazo al comportamiento de Luis Rubiales realizado por jugadoras y deportistas profesionales, parte de la comunidad virtual de Marca ve las consecuencias de un sistema que criminaliza a los hombres heterosexuales como Rubiales, como en [10] y [11]:

[10] Es curioso, yo conozco a gente que se quiere largar por todo lo contrario a lo que alude ese comentario 707. Porque para el hombre heterosexual medio español, el país se está poniendo imposible (#814).
[11] Yo os digo una cosa como los hombres no nos unamos como hacen las mujeres,adiós a la raza masculina como la conocemos.a mi Rubiales no me cae nada bien.peeo contigo rubiales (#876).

El rol asignado a Rubiales y a los hombres que este representa es el de víctimas sufridoras de un sistema social fundamentado en el poder afectivosexual que las mujeres, representadas como aprovechadas y por tanto como villanas, ejercen sobre los hombres en temas como la violencia de género, las agresiones sexuales o las separaciones matrimoniales, en los que ellos se encontrarían en desventaja frente al juicio social e institucional, tal y como se observa en [12] y [13]:

[12] aquí cambian la versión como quieren... Hoy es un poco broma, mañana es violacion... Cuidado con las mujeres q son arruina vidas, sólo hay q ver los miles de suicidios de hombres porque les amargan la existencia (#896).
[13] Yo sí os creo Rubiales / Vilda. Ningún hombre es capaz de aguantar a tanta penca falsa y de psiquiátrico tanto tiempo. Sólo por eso entrenador y presidente se merecen un monumento (#889).

De comentarios similares a [13] se infiere la heroicidad que supone la mera existencia masculina en una sociedad “injustamente” feminista que aboca a los hombres como Rubiales a vivir criminalizados por el mero hecho de actuar conforme a su masculinidad.

3.4. Otros temas que aparecen en los dos casos: cosificación, animalización y lesbofobia

Aunque en ninguna de las dos noticias se tratan como temas más frecuentes, la cosificación y la animalización (T.5) y sobre todo la lesbofobia (T.8), sirven para conectar los discursos de odio reconocibles en los comentarios a ambas noticias.

La cosificación y la animalización discursiva de las mujeres las representa como seres despojados de humanidad, lo cual puede servir para destacar atributos moralmente negativos, como la maldad de las “víboras” (#288 en caso Se acabó), el interés egoísta de las “lagartas” (#1948 en caso de las quince), la picardía maliciosa de las “pájaras” (#209 en Seacabó), la lujuria de las “perras” (#880 en Seacabó) o la indiscreción de las “gallinas” (#383 en las quince).

A través de la cosificación se despoja a las mujeres de su capacidad de raciocinio y se las representa como objetos inermes a fuerzas todavía más perversas que las propias mujeres, como el progresismo o el colectivo LGTBI, o como objetos cuyo valor únicamente depende del placer que estas otorgan a la mirada del hombre heterosexual [14].

[14] Sinceramente el fútbol es de hombres y los que miramos a las mujeres en el fútbol no es porque sepan jugar, las veo para ver si están buenas y muchos lo hacen (#734 en el caso de las quince).

Por otra parte, la lesbofobia y el prejuicio sexual es otro de los temas que aparece de manera recurrente en los comentarios, como se puede deducir de [15].

[15] Le sentenciaron la prensa y los otros dirigentes, jenni solo lo traicionó cambiando su discurso. La conclusión que tengo es. Nunca célebres algo con una mujer. Sobre todo si es lesbiana (#413 en Seacabó).

La conexión de la ausencia de feminidad en las mujeres con el lesbianismo es habitual y alude al prejuicio lesbófobo según el cual la feminidad es una cualidad para el disfrute de los hombres. Quienes escapan de la construcción heterosexual son masculinas, esto es, marimachos (#2204), y el fútbol, universo reclamado por esta parte de los usuarios de Marca para los hombres, solo puede ser conquistado por mujeres despojadas del atributo de la feminidad.

4. Discusión

Los resultados de este trabajo revelan que las noticias sobre las jugadoras españolas que renunciaron a ser seleccionadas dio lugar a un intercambio discursivo en el espacio digital del diario Marca en el que prevalecieron, en torno al 80 %, los mensajes con representaciones negativas de las jugadoras, de las futbolistas o de las mujeres, generalmente como villanas o como beneficiarias de unos privilegios que no merecen (van Leeuwen, 2003). Los resultados del análisis permiten inscribir los comentarios de la comunidad virtual de Marca en el marco del sesgo que despoja a las deportistas de atributos profesionales (Ayala Quisaguano y Vega Toala, 2020), a menudo cosificándolas y sexualizándolas (Adá-Lameiras et al., 2021) en medios y redes sociales.

Para responder de forma específica a la P.1., el análisis de los mensajes misóginos detectados ha revelado la predominancia de cuatro temáticas próximas a la manosfera: el tema del infantilismo femenino y de la minusvaloración del universo femenino han sido especialmente visibles en los comentarios a la noticia de las quince. Ambos temas parecen servir al propósito de deificar la masculinidad y los atributos de sensatez y cordura asignados a los hombres con el objetivo de reafirmar la identidad masculina (Bujalka et al., 2022). Por otro lado, el tema de la instrumentalización de las mujeres por parte de la izquierda política (Martínez-Jiménez y Zurbano Berenguer, 2019) y el de la discriminación del hombre heterosexual han sido los más recurrentes en la noticia sobre el #Seacabó.

El análisis sí ha revelado temáticas y argumentos que parecen especialmente dirigidos a la deslegitimación de las futbolistas-mujeres: como la actitud de indiferencia al fútbol femenino y a las mujeres que lo practican; y otro tema no preestablecido en el análisis como la lesbofobia, presente a la hora de deslegitimar a las futbolistas ya no por su género, sino por su apariencia física o su orientación sexual.

En respuesta a la P.2, los mensajes próximos a la manosfera suponen el 42.4 % de los comentarios. No obstante, se debe considerar que, a diferencia de espacios como Burbuja.info o Forocoches (Lacalle, 2023a; 2023b; Lacalle et al., 2023), los temas generales de los hilos de comentarios no son elegidos por los usuarios de Marca, sino que son los periodistas deportivos, a través de la selección de noticias, quienes ponen el foco en una u otra cuestión. Por otro lado, aunque las temáticas de casi la mitad de los mensajes encajan en el discurso de la misoginia digital (Díaz-Fernández y García-Mingo, 2022), estos deben convivir en la comunidad virtual con los de usuarios críticos a los discursos misóginos. Si bien el espacio de Marca puede servir para reafirmar en ideas misóginas que den amparo a la idea de masculinidad (Delgado-Ontivero y Sánchez-Sicilia, 2023), los comentaristas se ven expuestos a críticas por dichas ideas.

Respondiendo a la P.3, aunque Marca.com presente diferencias con espacios prototípicos de la misoginia digital, en su comunidad virtual se difunden discursos similares a los que se encuentran en la manosfera, espacios definidos por la misoginia en los que se extienden discursos de odio hacia las mujeres (Banet-Weiser, 2018). Dichos discursos misóginos gozan además de la gran visibilidad que la plataforma les brinda, y ni la aceptación de condiciones de publicación ni los ejercicios de moderación parecen suficientes para frenarlos.

Es preciso señalar que para el estudio de este caso se han seleccionado dos noticias, y esta selección ha limitado poder extraer conclusiones sobre el discurso misógino presente en otro tipo de noticias. Además, el método del análisis de contenido puede ser, sin duda, complementado con otros métodos para arrojar más información sobre el caso.

Sobre todo parece pertinente seguir estudiando el caso desde la perspectiva de la respuesta de usuarios y usuarias de plataformas digitales, tanto del diario Marca como de otros medios deportivos, así como las repercusiones que dichas reacciones y comentarios tuvieron en la evolución del propio caso.

En general, el estudio pretende contribuir al conocimiento sobre la representación de mujeres en la comunicación del ámbito deportivo e incitar a la reflexión sobre el papel de los medios digitales en la exposición y visibilización de discursos de odio generados por los usuarios de sus foros.

Referencias

Adá-Lameiras, Alba; Martínez-Román, Rosana y Rodríguez Castro, Yolanda (2021). La representación de las futbolistas en los GIF de Twitter. En Arángunez-Sánchez, Tasia y Olariu, Ozana (coords.). Feminismo digital. Violencia contra las mujeres y brecha sexista en internet (pp. 265-286). Dykinson.

Adá-Lameiras, Alba y Rodríguez Castro, Yolanda (2022). Twitter como herramienta de difusión deportiva: la representación de las deportistas. Retos: nuevas tendencias en educación física, deporte y recreación, 44, 763-773.

AIMC (2023). Estudio General de Medios 2023 (3ª ola). Asociación para la investigación de Medios de Comunicación. https://reporting.aimc.es

Anzovino, Maria; Fersini, Elisabetta y Rosso, Paolo (2018). Automatic Identification and Classification of Misogynistic Language on Twitter. En Natural Language Processing and Information Systems (NLDB 2018) (pp. 57-64). Springer Verlag. https://doi.org/10.1007/978-3-319-91947-8

Ayala Quisaguano, Telmo Rolando y Vega Toala, Jenny Fernanda (2020). Memes y violencia de género en Facebook estudio de caso memes UTC lo mejor [Bachelor’s tesis]. Universidad Técnica de Cotopaxi UTC.

Azzolari, Davide; Borodi, Valeria-Marina y Garusi, Diego (2021). Il Forum degli Incel: La costruzione del consenso politico nella Manosfera italiana. Rivista di digital politics, 2, 379-395. https://doi.org/10.53227/101949

Banet-Weiser, Sarah (2018). Empowered: Popular Feminism and Popular Misogyny. Duke University Press.

Benassini Félix, Claudia (2022). La construcción del discurso de odio contra las mujeres por los participantes en espacios misóginos de una red social. Revista Internacional de Comunicación y Desarrollo (RICD), 4(17). https://doi.org/10.15304/ricd.4.17.8757

Braun, Virginia y Clarke, Victoria (2022). Thematic analysis: A practical guide. London Sage Publication.

Bujalka, Eva; Rich, Ben y Bender, Stuart (2022). The Manosphere as an Online Protection Racket: How the Red Pill Monetizes Male Need for Security. Fast Capitalism, 19(1). https://doi.org/10.32855/fcapital.202201.001

De Latour, Agata (2017). We can! Taking action against hate speech through counter and alternative narratives. Council of Europe.

Delgado-Ontivero, Lionel S. y Sánchez-Sicilia, Alejandro (2023). Subversión antifeminista: Análisis audiovisual de la manosfera en redes sociales. Revista Prisma Social, 40, 182-212. https://dialnet.unirioja.es/ejemplar/629162

Díaz, José-Félix (2022, 23 de septiembre). Quince jugadoras renuncian a la selección después de que Rubiales no aceptara el chantaje de la destitución de Vilda. Marca.com. https://bit.ly/3WmfQZL

Díaz-Fernández, Silvia y García-Mingo, Elisa (2022). The bar of Forocoches as a masculine online place: Affordances, masculinist digital practices and trolling. New Media & Society, 0(0). https://doi.org/10.1177/14614448221135631

Farrell, Tracie; Fernández, Miriam; Novotny, Jakub y Alani, Harith (2019). Exploring Misogyny across the Manosphere in Reddit. WebSci’19 Proceedings of the 10th ACM Conference on Web Science, 87-96. New York: The Association for Computing Machinery https://doi.org/10.1145/3292522.3326045

García-Mingo, Elisa; Díaz Fernández, Silvia y Tomás-Forte, Sergio (2022). (Re)configurando el imaginario sobre la violencia sexual desde el antifeminismo: el trabajo ideológico de la manosfera es- pañola. Política y Sociedad, 59(1). https://doi.org/10.5209/poso.80369

Ging, Debbie y Siapera, Eugenia (2018). Special issue on online misogyny. Feminist media studies, 18(4), 515-524. https://doi.org/10.1080/14680777.2018.1447345

Herrero-Diz, Paula; Pérez-Escolar, Marta y Plaza Sánchez, Juan F. (2020). Desinformación de género: análisis de los bulos de Maldito Feminismo, Icono 14, 18(2), 188-216. https://doi.org/10.7195/ri14.v18i2.1509

Kyparissiadis, George y Skoulas, Emmanuel (2021). Manosphere and manconomy: Divergent masculinities in the digital space. Ex-centric narratives: Journal of anglophone literature, culture and media, 5, 199-217. https://doi.org/10.26262/exna.v0i5.8501

Lacalle, Charo (2023a). The otherless other: las pasiones misóginas de la Manosfera española. Signa. Revista de la Asociación Española de Semiótica, 32, 41-53. https://doi.org/10.5944/signa.vol32.2023.36111

Lacalle, Charo (2023b). Cartografiando las subculturas de la manosfera española: entre Forocoches y Burbuja.info. En Bernárdez-Rodal, Asunción; Franco, Yanna G. (eds.). Misoginia online: la cultura de la manosfera en el contexto español (pp. 99-114). Editorial Tirant lo Blanch.

Lacalle, Charo; Gómez-Morales, Beatriz y Vicent-Ibáñez, Mireya (2023). Misogyny and the construction of toxic masculinity in the Spanish Manosphere (Burbuja.info). Profesional de la información, 32(2), https://doi.org/10.3145/epi.2023.mar.15

Lilly, Mary (2016). The World is Not a Safe Place for Men: The Representational Politics of The Manosphere. Tesis doctoral. University of Ottawa.

Martínez-Corcuera, Raúl; Compte-Pujol, Marc y Fernández-Rovira, Cristina (2022). Representación de las mujeres en la prensa deportiva española durante la huelga del fútbol femenino. En Gómez de Travesedo Rojas, Ruth; Trigo Ibáñez, Ester y Rivera Salas, Paola Eunice (coords.). Interpretando los nuevos lenguajes comunicativos del siglo XXI (págs. 391-412).

Martínez-Jiménez, Laura y Zurbano-Berenguer, Belén (2019). Posmachismo, violencia de género y dinámicas de opinión en los cibermedios. Aproximaciones a la realidad española a partir de la experiencia de eldiario.es. Teknokultura, 16(2), 213-228. https://doi.org/10.5209/tekn.65173

Pérez-Ugena, María (2020). Medios de comunicación y fomento de la igualdad de las mujeres en el deporte. Comunicación y Género, 3(2), 195-203. https://doi.org/10.5209/cgen.70261

Redacción BBC News Mundo (2023, 25 de agosto). "Se acabó": el grito de guerra de las deportistas frente a la negativa del presidente de la Federación Española de Fútbol, Luis Rubiales, a renunciar. BBC News Mundo. https://www.bbc.com/mundo/articles/c7273n3qlwgo

Redacción Marca (2023, 25 de agosto). Las campeonas del mundo sentencian a Rubiales: "Esto es inaceptable, se acabó, contigo Jenni Hermoso". Marca.com. https://bit.ly/4blVuUv

Rodríguez Díaz, Álvaro (2016). Diario Marca: una historia social de España. En Rodríguez Díaz, Álvaro; Lozano Vega, María-José y Olid González, Evangelina (eds. lit.). Sociología por todas partes: símbolos y representaciones sociales de lo cotidiano (pp. 175-192). Universidad de Sevilla.

Roman-San-Miguel, Aranzazu; Ugía Giraldez, Antonio y Sánchez-Gey Valenzuela, Nuria (2022). Deporte femenino y medios de comunicación. La invisibilidad mediática del primer convenio colectivo del fútbol femenino en España. En Paredes Otero, Guillermo y López-Redondo, Isaac. Cultura audiovisfmarwicual, periodismo y política: nuevos discursos y narrativas en la sociedad digital (pp. 881-902).

Siapera, Eugenia (2019). Online Misogyny as Witch Hunt: Primitive Accumulation in the Age of Technocapitalism. En Ging, Debbie y Siapera, Eugenia (eds.). Gender Hate Online: Understanding the new Anti- Feminism (pp. 21-43). Palgrave MacMillan.

Sponholz, Liriam (2022). Hate speech and deliberation: overcoming the words that wound trap. En Pérez, M. y Noguera-Vivó, José Manuel (eds.) Hate speech and polarization in Participatory Society (pp. 122-152). Routledge, Taylor and Francis Group.

Unidad Editorial (s.f.). Términos y condiciones de uso. https://www.marca.com/corporativo/terminos-condiciones-uso.html

van Dijk, Teun (2016). Estudios Críticos del Discurso: Un enfoque sociocognitivo. Discurso y Sociedad, 10(1), 167-193.

van Leeuwen, Theo (2003). The representation of social actors. En C.R. Caldas-Coulthard y M. Coulthard (Eds.), Text and Practices: readings in critical discourse analysis (pp. 32-70). Routledge.